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材料一： 艺术实践证明，要塑造出具有较高审美价值的典型人物，就必须深刻揭示人物性格的内在矛盾性。如果不能把握和揭示人物灵魂深处的真实和社会历史的真实，不能把人物性格的内在矛盾性成功地揭示出来，就没有活生生的真实的人，就没有真正深刻的典型。 巴金曾经指出：“为了应付新的需要，有人注意到了优点和缺点，于是在正面人物身上加入一些缺点，在动摇人物身上加入一些优点，总之使得每个人甚至反面人物都带有‘人情味’。但是作品里面的那些人仍然没有血色，不像真人。为什么呢？我想有一个原因是，除了优点和缺点以外，活人的身上还有别的东西。”人类复杂的内心图景，不是用几笔鲜明的色彩可以描画清楚的，不是“优点”“缺点”这种具有确定范围的概念性语言可以概括的。事实上，人的性格世界有很大的模糊性特征，了解人物形象的模糊性，对作家塑造人物性格，将产生积极的影响。 性格元素模糊性主要包括两层意思。 一是构成性格整体的各种性格元素之间往往是不同向的，甚至是彼此矛盾对立的：一部分性格元素表现为肯定性方向，表现为善，表现为美，表现为真，表现为圣洁；另一部分性格元素表现为否定性方向，表现为恶，表现为丑，表现为伪，表现为鄙俗。这种双向性，使一个人的性格表象变得纷纭复杂，使一个人有时像他自己，有时又不像他自己；有时忠于他自己，有时又背叛他自己。这就是说，构成性格整体的各种元素往往不能按照同一确定的方向运动，而正是这种非同向发展的各种性格因素，才形成人物性格的模糊性。例如，构成阿Q性格整体的元素是非常复杂的，而这些杂多的性格元素，又表现为双向性：质朴愚昧又狡黠圆滑，率真任性又正统卫道，自尊自大又自轻自贱，争强好胜又忍辱屈从……这些元素在自身运动的过程中，互相碰撞，互相交叉，形成复杂的性格表象。 性格元素模糊性的另一层意思，则是每一个性格元素内部都带有二重性，肯定中包含着否定，否定中包含着肯定。因此，性格元素自身的性质不可能完全确定，它在不同的情境中总是显示出不同的内容和形式，不断变化。例如，当一个人在追求真理时，“倔强”的性格元素就表现为肯定性质的“韧性”，而当真理不复存在时还要硬去碰撞，“倔强”元素就转化为否定性质的“固执”。一个人的勇敢，在某种情况下可表现为见义勇为的善，在某种情况下则又可能表现为不义亦为的恶。李逵的勇猛有时表现为非常可爱的战斗精神，有时则表现为“排头砍去”的鲁莽。 此外，性格元素的本质往往不是直接袒露着的，它会被假象包裹着，从而显现出表里矛盾、似是而非的情状，使人们感到难以捉摸。狄德罗曾说：“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。”因此，要写出鲜活的人物形象，确实值得写作者多下一番功夫！ （节选自刘再复《性格组合论》，有删改） 材料二： 贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了坐方上来。……李、凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻。寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧上茶来。当日林如海教女以惜福养身，云饭后务待饭粒咽尽，过一时再吃茶，方不伤脾胃。今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，少不得一一改过来，因而接了茶。早有人又捧过漱盂来，黛玉也照样漱了口。洗手毕，又捧上茶来，这方是吃的茶。贾母便说：“你们去罢，让我们自在说话儿。”王夫人听了，忙起身，又说了两句闲话，方引凤、李二人去了。贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子就罢了！”……宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了二年学，些须认得几个字。” （节选自《红楼梦》第三回，有删改） 材料三： 这里宝玉又说：“不必温热了，我只爱吃冷的。”薛姨妈忙道：“这可使不得，吃了冷酒，写字手要打颤儿。”宝钗笑道：“宝兄弟，难道你就不知道酒性最热，若热吃下去，发散的就快；若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害？从此快不要吃那冷酒了。”宝玉听这话有情理，便放下冷酒，命暖来方饮。黛玉磕着瓜子儿，只抿着嘴笑。可巧黛玉的小丫鬟雪雁走来与黛玉送小手炉，黛玉因含笑问他：“谁叫你送来的？难为他费心，那里就冷死了我！”雪雁道：“紫鹃姐姐怕姑娘冷，叫我送来的。”黛玉一面接了，抱在怀中，笑道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风；怎么他说了你就依他，比圣旨还遵些！”宝玉听这话，知是黛玉借此奚落他，也无回复之词，只嘻嘻的笑两阵罢了。宝钗素知黛玉是如此惯了的，也不去睬他。 （节选自《红楼梦》第八回，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 深刻揭示人物性格的内在矛盾性是塑造出具有较高审美价值的典型人物的必要条件。 B. 表现人物性格的复杂性、模糊性，并不是简单地将人物的优点和缺点进行叠加或组合。 C. 性格元素模糊性的内涵包含性格元素之间的非同向性和每一性格元素内部的二重性。 D. 创作者不能从表象入手表现人物性格模糊性，这会造成人物性格的明确性和概念化。 2. 根据材料一内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “所有人都如黑白相间的斑马，有黑有白，但黑白分明。”这句话说明了人的性格元素模糊性。 B. 一个人的聪明，有时表现为机智，有时表现为狡黠，这说明每一性格元素的内部也具有二重性。 C. 刘再复提出性格元素模糊性，与文学创作中存在的人物形象单一化、脸谱化、机械化倾向有关。 D. 人的性格元素具有模糊性，故无论是理论研究还是文学创作，都必须研究人，重视人的复杂性。 3. 下列说法能够体现人物“性格元素模糊性”的一项是（ ） A. 《套中人》里的别里科夫虽然胆小守旧一直装在“套子”中，但他也有过追求华连卡的念头和行为。 B. 《复活》中聂赫留朵夫鼓起勇气准备向玛丝洛娃忏悔，看到堕落的玛丝洛娃向他要钱，又心生动摇。 C. 《荷花淀》里的水生嫂既深明大义，支持丈夫去打日本鬼子，又因为恋恋不舍而偷偷前去探望丈夫。 D. 《百年孤独》中的丽贝卡虽然极力抗争，最终因为乌尔苏拉的毒打、灌辣椒水放弃了吃土的习惯。 4. 请简述材料一的论证思路。 5. 请结合材料二和材料三中画波浪线的内容，分析林黛玉这一形象是否具有“性格元素模糊性”的特征。 【答案】 1. D 2. A 3. A 4. ①文章首先用正反对比的方式开门见山地提出观点：要塑造出具有较高审美价值的典型人物，就必须深刻揭示人物性格的内在矛盾性。 ②然后引用名人名言，指出人们对人物性格矛盾性的误解并加以反驳，再指出人物性格具有模糊性特征。 ③接着阐述了性格元素模糊性的两层含义：性格元素之间具有非同向性，每一性格元素内部具有二重性。 ④最后指出性格元素的本质特征往往被假象包裹，难以捉摸；并得出结论：要写出鲜活的人物形象，作者必须下一番功夫。 5. ①从材料二看，林黛玉善于察言观色，谨慎小心。当贾母问她读了什么书，她回答读了《四书》，但宝玉问她读了什么书时，她的回答“不曾读，只上了二年学，些须认得几个字！”同样的问题，回答不一样，是因为黛玉敏锐地觉察到了贾母并不赞同女孩子读很多书，所以她马上改了回答。 ②从材料三看，林黛玉又非常率真，当宝玉听从宝钗的话不喝冷酒时，她马上借雪雁讥讽宝玉，表现出率性的一面。 ③初到贾府的林黛玉表现得谨小慎微，后来与众人相处时又因率真而显得有些刻薄，林黛玉身上这两种矛盾的性格特征，互相碰撞，互相交叉，形成复杂的性格表象。正是这种非同向发展的性格因素，形成了人物性格的模糊性。 【解析】 【导语】这三篇材料围绕人物性格的复杂性和模糊性展开探讨。材料一通过理论分析，强调人物性格的内在矛盾性和模糊性，指出性格元素的非同向性和二重性，为塑造鲜活人物提供了理论依据。材料二和材料三则通过《红楼梦》中的具体情节，展现了林黛玉在不同情境下的复杂性格，既有敏感多疑的一面，又有聪慧机智的表现，体现了性格元素的模糊性。整体上，材料一为后两篇提供了理论支撑，而后两篇则通过文学实例验证了理论，共同揭示了人物性格的丰富性和多面性。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 D.“创作者不能从表象入手表现人物性格模糊性，这会造成人物性格的明确性和概念化”错误。由“性格元素模糊性主要包括两层意思。一是构成性格整体的各种性格元素之间往往是不同向的……另一层意思，则是每一个性格元素内部都带有二重性……此外，性格元素的本质往往不是直接袒露着的，它会被假象包裹着”等可知，材料一主要围绕性格元素模糊性的内涵及特点展开，“不能从表象入手”和“人物性格的明确性”，文中没有依据，属于无中生有。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“这句话说明了人的性格元素模糊性”错误。材料一指出“人的性格世界有很大的模糊性特征”，“黑白分明”不是人物性格模糊性的特征。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 性格元素模糊性有两个重要的内涵：一个人不同性格元素之间的非同向性和每一性格元素内部的二重性。 A.在别里科夫身上，他虽然有胆小守旧的特点，但作为人，他也向往爱情，也有走出套子的需求和可能性。 B.聂赫留朵夫鼓起勇气准备忏悔，看到玛丝洛娃的堕落和要钱的行为后心生动摇，这主要体现的是他在面对具体情境时思想上的转变和挣扎，属于人物心理的矛盾运动，不是性格的二重性。 C.水生嫂深明大义支持丈夫打鬼子，又因恋恋不舍去探望丈夫，属于人物心理的矛盾运动，不是性格的二重性。 D.丽贝卡极力抗争最终在乌尔苏拉的毒打、灌辣椒水后放弃吃土习惯，主要体现的是她在外界压力下行为的改变，不是本身性格的原因。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料一开篇即通过“要……就必须……如果不能……就没有……”这样正反对比的论述方式，直接且明确地提出了中心观点，即塑造具有较高审美价值的典型人物需要深刻揭示人物性格的内在矛盾性。 ②然后引用巴金的话“为了应付新的需要，有人注意到了优点和缺点……除了优点和缺点以外，活人的身上还有别的东西”，指出人们在塑造人物时存在简单地在人物身上叠加优点和缺点的误解，这种做法不能塑造出真实的人物形象，并对这种误解进行了反驳。接着又指出“人类复杂的内心图景，不是用几笔鲜明的色彩可以描画清楚的，不是‘优点’‘缺点’这种具有确定范围的概念性语言可以概括的。事实上，人的性格世界有很大的模糊性特征”，从而引出人物性格具有模糊性特征这一观点。 ③接着详细阐述“性格元素模糊性主要包括两层意思。一是构成性格整体的各种性格元素之间往往是不同向的，甚至是彼此矛盾对立的……另一层意思，则是每一个性格元素内部都带有二重性，肯定中包含着否定，否定中包含着肯定”，分别说明了性格元素之间具有非同向性以及每一性格元素内部具有二重性这两层含义，使读者对性格元素模糊性有更清晰的认识。 ④最后提到“此外，性格元素的本质往往不是直接袒露着的，它会被假象包裹着，从而显现出表里矛盾、似是而非的情状，使人们感到难以捉摸”，进一步指出性格元素的本质特征。再由“因此，要写出鲜活的人物形象，确实值得写作者多下一番功夫”得出结论，强调写作者要想塑造出鲜活的人物形象，就必须下功夫去把握和表现这些特点。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①从材料二看，在“贾母因问黛玉念何书。黛玉道：‘只刚念了《四书》。’黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：‘读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子就罢了！’……宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：‘妹妹可曾读书？’黛玉道：‘不曾读，只上了二年学，些须认得几个字’”这段内容中，同样是关于读书的问题，黛玉对贾母和宝玉的回答截然不同。这是因为黛玉从贾母的回答“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子就罢了”中敏锐地察觉到贾母并不赞同女孩子读很多书，为了迎合贾母，她马上改变了自己的回答。这一行为充分体现了林黛玉善于察言观色，在初入贾府时表现得谨慎小心，生怕自己的言行不符合贾府的规矩和贾母的心意。 ②从材料三看，当“可巧黛玉的小丫鬟雪雁走来与黛玉送小手炉，黛玉因含笑问他：‘谁叫你送来的？难为他费心，那里就冷死了我！’……‘也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风；怎么他说了你就依他，比圣旨还遵些！’”时，黛玉借雪雁送手炉这件事，巧妙地讥讽了宝玉听从宝钗的话不喝冷酒。这种行为直接展现了她率真的一面，想到什么就说什么，毫不掩饰自己对宝玉听从宝钗建议的不满情绪，也不刻意隐藏自己的情感和想法。 ③初到贾府时，林黛玉表现出谨小慎微 性格特点，通过对读书问题的不同回答可以明显看出她的小心谨慎；而在与众人相处的过程中，如材料三所展示的，她又因率真而显得有些刻薄，直接借事讥讽宝玉。这两种相互矛盾的性格特征在林黛玉身上同时存在，相互碰撞、相互交叉，正如材料一中所说 “构成性格整体的各种元素往往不能按照同一确定的方向运动，而正是这种非同向发展的各种性格因素，才形成人物性格的模糊性”，形成了她复杂的性格表象，充分体现了人物性格的模糊性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 读鞋 张拓芜 晨起读报，迎眼便是洛夫兄的《寄鞋》，稍早，洛夫诗成付邮前在电话中念给我听，不待放下话筒便已老泪纵横，今天再详读全诗及后记，则更禁不住涕泗滂沱！ 读诗竟读成这个样子，记忆中从未有过。 这双鞋我穿不下，我并未量脚给莲子。正如诗中所说：“鞋子也许嫌小一些/我是以心裁量，以童年/以五更的梦裁量”的，我别她时双方均是十二岁的少年，虽然近半个世纪的漫漫岁月，但她记得的仍旧是分别时才十二岁的表兄（那是1940年的春天）。 莲子是大舅舅的长女，母亲怀着我时回南陵县娘家，舅母则刚好怀着她，姑嫂们谈着谈着就谈到肚子里的小生命，舅母提议指腹为婚，不管谁生女娃儿，一定嫁给对方的男囝子，当然，若是生的全是小壮丁或全是“赔钱货”那就不算。 在半个世纪以前，表兄妹结婚是理所当然的，是最亲密的亲上加亲。以前的人重信约、重然诺，说了就算，绝不反悔。上一代的一句话往往决定了下一代的一整生，对女人尤然。 听说她到了三十岁才被我父亲强迫出嫁，舅舅去世得早，舅母早已认定她女儿是张家的人，所以她出嫁我父亲便做了证婚人。 父亲只在1948年和我通过一封信，知道我那时在高雄当兵。三十余年生死茫茫，了无音讯，父亲想他这个不成材的儿子多年不在人世了，兵荒马乱，烽火硝烟的，一个随时要调上火线打仗的军人，生命犹如疯汉手中的玻璃灯——哪有不随时随地砸碎完蛋的！同时看到莲子年华老大，觉得我们张家对她大有亏疚，就强迫性地逼她嫁了出去。 前年夏天，一位同乡长辈寄来一张照片，一见这照片，始而悲恸莫名，号啕大哭，继而全身发冷，心头茫然！我正在烧开水泡茶，那一壶刚滚的开水竟然大半浇在下腿及脚背，伤到的部位，热辣辣作痛，我知道若不及早作处理治疗，这条腿会溃烂、发炎，而这条腿正是我赖以行动的惟一的一条健康的腿！ 但电话离我尚有两三尺，我又不敢移动，痛就让它痛下去，烂也只好让它烂下去吧，这光景，我心中想的只是那张照片，其他全不存在！ 照片是父亲的坟墓，其实只是一抔黄土，别说碑、石，连小草也没有一根，是真正的一抔黄土！ 自从接到这张照片，心情丕变，在此之前从未想到要与海峡那边的家人联络，从此之后就积极地寻找通道，要问清楚：父亲是哪年哪月哪日过世的？享年多少？同时我要设法托人寄一点钱去，为父亲修个稍微像样的水泥坟，立块碑，碑的左下方刻上我们诸兄弟姊妹的名字以及我们的下一代以及莲子的姓名。她在父亲膝下算不得媳妇，也算不得女儿，那就老老实实地称姨侄女或表侄女吧。 三位弟弟我都不认识，连名字也不知；他们不是我的同胞弟，是我在1940年离家后，继母陆续生的。 看到照片，我知道他们实在没有力量为父亲筑一座稍微像样的水泥坟，这个担子应由我这个不肖的长子来挑。诸弟虽然穷困，但都在父亲膝前尽了菽水之欢，而我这个当长子的，不但未能在膝前承欢，甚或数十年不通音讯，生死茫茫……这样的人子真正不肖不孝至极，真乃牲畜不如也！然则，我能尽的儿子的责任，也只有这些了。 莲子早就知道我已残废，离了婚，目前与惟一的儿子相依为命，便一再表示要来我这里，照顾我父子。我想她没有这责任，而且分别处于大陆与台湾两个截然不同的世界，她如何能来？又怎样来得了！她不但是个大字不识半个的“睁眼瞎子”，并且是个十足的没见过世面的乡下老妪，别说来台湾，离家才二十五华里的县城有没有到过都成问题！她不会说国语，广东话、闽南话更是闻所未闻，不会看路标路牌，她怎能出得来，又怎能入得了境！ 莲子六七岁时即来我家，一直职司婢女使唤工作，母亲在世时只担任洒扫庭除，尚无人轻视她的地位（她是母亲的亲侄女），但母亲去世，继母进门之后，她的地位就一落千丈，砍柴挑水照顾弟妹、种田烧饭洗衣等等粗重分内工作之外，尚得忍受父亲和继母的叱责！ 我离家出走，逃到孙家埠油坊当学徒之后，姑母、姊姊和父亲、继母决裂。在我未成年成亲之前，她们决不回娘家，莲子受了气，连个哭诉吐冤的对象都没有了。舅舅曾想接她回去，等我们长大了再送过来，但舅母认为她已是张家的人，不必接回家；而继母是因为憎恨我而祸延及她，我不在家中碍继母的眼，久而久之她的处境会好转些。如此，她只得认命了。 她受到这些罪，我全然不知，我也不怎么关心她，因为我在店里当学徒的苦日子并不亚于她，我是泥菩萨过河啊！ 这些，都是姊姊亲自踅着小脚走了三天来孙家埠探望姊夫和我时，亲口对我说的。但我也只听听而已，那是我当学徒的第三年。老实说，那光景我还不把她当回事，我根本没想到将来要和她拜堂成亲，因为我自己还养不活自己，我只是对舅父、舅母有一点点抱歉而已，对她还不曾想到！我和莲子表妹都已是花甲之人，还能活几天？见面的机会，此生恐怕是没有了。唉！我比莲子幸运，至少我还能捧着一双布鞋仔细研读，她呢，她有什么！ 后记： 谢谢好友洛夫的好诗，谢谢杨子先生的专栏，谢谢各位挚友来电话慰问，我已拥有一双千言万语的鞋，能够经常捧着仔细地读，理该感恩、知足，这比以往四十余年的空洞的思念，要实质得多了。 （有删改） 文本二： 寄鞋 洛夫 闯关千里 寄给你一双布鞋 一封无字的信 积了四十多年的话 想说无从说 只好一句句 密密缝在鞋底 这些话我偷偷藏了很久 有几句藏在井边 有几句藏在厨房 有几句藏在枕头下 有几句藏在午夜明灭不定的灯火里 有的风干了 有的生霉了 有的掉了牙齿 有的长出了青苔 现在一一收集起来 密密缝在鞋底 鞋子也许嫌小一些 我是以心裁量，以童年 以五更的梦裁量 合不合脚是另一回事 请千万别弃之 若敝屣 四十多年的思念 四十多年的孤寂 全都缝在鞋底 后记： 好友张拓芜与表妹沈莲子自小订婚，因战乱在家乡分手后，天涯海角，不相闻问已逾四十年；近通过海外友人，突接获表妹寄来亲手缝制的布鞋一双。拓芜捧着这双鞋，如捧一封无字而千言万语尽在其中的家书，不禁涕泪纵横，欷歔不已。现拓芜与表妹均已老去，但情之为物，却是生生世世难以熄灭。本诗仍假借沈莲子的语气写成，故用辞力求浅白。 6. 下列对文本一内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虽然出于善意，但父亲强迫莲子出嫁，也从侧面反映了旧时代家长对女子命运具有掌控权。 B. 指腹为婚造成莲子一生的悲剧，作者为此深感痛心和愧疚，体现其对封建婚俗的深刻反思。 C. 作为童养媳在夫家任劳任怨，老了还愿照顾离异残疾的“我”，体现了莲子对命运的屈从。 D. 莲子一生不曾接受文化教育，她和“我”存在隔阂，所以“我”与莲子并没有深厚的感情。 7. 下列对文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一从“读鞋”起笔，通过倒叙由鞋引出莲子、父亲、继母等人事，形成了今昔交织的叙事结构。 B. 写同乡寄来的照片，作者设置悬念，先写见到照片时的惊痛，再写照片上的坟墓，读来令人断肠。 C. 文本一结尾以平实的语言叙述莲子境遇，以“我”的幸福反衬莲子的不幸，饱含同情、愧疚、伤感。 D. 洛夫诗的第二节用排比展现空间的拓展和时间的延续，表现主人公无处不在的、绵绵不绝的思念。 8. 请结合文本思考，该如何理解“鞋子也许嫌小一些/我是以心裁量，以童年/以五更的梦裁量”这几句诗的丰富意蕴？ 9. 散文《读鞋》和诗《寄鞋》都以“鞋”为核心意象，请结合两则文本，分析“鞋”这一意象的作用。 【答案】 6. A 7. C 8. ①“鞋子也许嫌小”是指莲子因无法知道“我”的脚的尺码，仅凭童年印象做的鞋，故而偏小。 ②后面三个状语形象生动地表现了鞋子所承载的深情，“以心裁量”强调情感超越现实尺度的纯粹性； ③“童年”暗指未被世俗污染的青梅竹马的纯真约定； ④“五更的梦”隐喻离散岁月中从未间断的精神寄托。 9. ①鞋是叙事的线索：串联现实读诗、童年婚约、父亲愧疚等场景，使结构紧凑。 ②鞋是情感的载体：象征未践行的婚约、离散的亲情及无法弥合的创伤；通过“鞋”的具象化，将家国离散的宏大主题转化为个体生命体验； ③“鞋”也是文化隐喻：在我国传统婚俗中，“鞋”是婚约信物。莲子作为传统女性，一直苦盼未婚夫归来，做鞋，寄鞋，围绕“鞋”这个意象，表现了中国传统女性隐忍、坚贞、善良的美德。 【解析】 【导语】文本一《读鞋》通过作者张拓芜回忆与表妹莲子的童年婚约、战乱分离及多年后的重逢，展现了旧时代婚姻习俗对个人命运的深刻影响。文本二《寄鞋》则以诗歌形式表达了莲子对张拓芜的深情思念，通过“鞋”这一意象传递了四十多年的孤寂与思念。两则文本共同揭示了“鞋”作为情感载体的象征意义，承载了跨越时空的亲情与无奈。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“体现其对封建婚俗的深刻反思”错误。虽然指腹为婚确实影响了莲子的命运，但文本中并未明确体现出对封建婚俗的“深刻反思”，更多是个人经历的回顾和情感的表达以及对家庭责任的反思，对莲子命运的同情和愧疚。选项对文本过度解读。 C.“体现了莲子对命运的屈从”错误。由原文“莲子六七岁时即来我家，一直职司婢女使唤工作”“便一再表示要来我这里，照顾我父子”可知，莲子确实在夫家任劳任怨，但她愿意照顾“我”并不完全是对命运的屈从，而是出于对“我”的关心和责任感，体现的应该是莲子的隐忍和善良。 D.“她和‘我’存在隔阂，所以‘我’与莲子并没有深厚的感情”错误。由原文“她受到这些罪，我全然不知，我也不怎么关心她，因为我在店里当学徒的苦日子并不亚于她”可知，文章并没有说“我”对莲子没有深厚的感情，“我”年轻时对她不太在意：一是因为彼时年龄还小，二是因为自己当学徒，生活很苦自身难保。选项因果关系不成立。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“以‘我’的幸福反衬莲子的不幸”错误。由原文“我比莲子幸运，至少我还能捧着一双布鞋仔细研读，她呢，她有什么！”可知，原文只是说“我”是幸运的，但幸运不等于幸福。事实上，晚年的作者，身已残疾，不能说是“幸福”，只是和莲子比，作者稍微幸运一点罢了。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①“鞋子也许嫌小”，这句话表面上是说鞋子可能不合脚，但实际上暗示了莲子与“我”之间的时空距离和现实隔阂。莲子无法准确知道“我”的脚的大小，只能凭借童年的记忆来制作鞋子，因此鞋子可能偏小。这反映了两人分别多年，彼此的生活已经发生了巨大的变化，但莲子仍然以童年的记忆为基准，表达了她对过去纯真情感的珍视。 ②“以心裁量，以童年，以五更的梦”三个状语形象生动地表现了鞋子所承载的深情。“以心裁量”，这句话强调了情感的纯粹性和超越现实的力量。莲子制作鞋子时，不是用实际的尺码来测量，而是用心来“裁量”，表明她的情感超越了物质的限制，是一种发自内心的深情。这种情感不受时间、空间的束缚，是一种纯粹的精神寄托。 ③“以童年”：童年象征着两人青梅竹马、未经世俗污染的纯真情感。莲子以童年的记忆为基准制作鞋子，表达了她对那段纯真时光的怀念和对两人之间未完成的约定的坚守。童年在这里不仅是一个时间概念，更是一种情感符号，代表着两人最初的美好与承诺。 ④“以五更的梦”：五更的梦象征着在漫长的离散岁月中，莲子对“我”的思念从未间断。五更时分，夜深人静，正是人们最容易陷入回忆和思念的时刻。莲子以“五更的梦”来“裁量”鞋子，表明她的思念如同梦境一般，绵延不绝，从未因时间的流逝而消减。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①鞋是叙事的线索。在《读鞋》中，鞋作为叙事的起点，串联了作者读诗、回忆童年婚约、父亲对莲子的愧疚等多个场景。鞋的出现使文章结构紧凑，将过去与现在、个人与家庭的情感紧密联系在一起。由原文“寄给你一双布鞋/一封无字的信/积了四十多年的话/想说无从说/只好一句句/密密缝在鞋底”可知，在《寄鞋》中，鞋作为寄给作者的信物，承载了莲子四十多年的思念与孤寂，成为连接两人情感的纽带。 ②鞋是情感的载体。鞋象征了未践行的婚约和离散的亲情。在《读鞋》中，鞋让作者回忆起与莲子的童年婚约，以及因战乱而未能实现的婚姻，表达了作者对莲子的愧疚和对父亲的怀念。 在《寄鞋》中，鞋承载了莲子四十多年的思念与孤寂，通过“鞋”的具象化，将家国离散的宏大主题转化为个体生命体验，增强了情感的表达力。 ③鞋是文化隐喻。在中国传统婚俗中，“鞋”是婚约的信物，象征着婚姻的承诺与责任。莲子作为传统女性，一直苦盼未婚夫归来，做鞋、寄鞋，围绕“鞋”这一意象，表现了中国传统女性隐忍、坚贞、善良的美德。 通过“鞋”这一文化隐喻，两则文本不仅表达了个人的情感，还反映了中国传统社会对婚姻和家庭的重视，以及女性在婚姻中的角色与命运。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 苏氏文集序 [宋]欧阳修 予友苏子美①之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公②之家，而集录之，以为十卷。 子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也，弃掷埋没粪土，不能销蚀。其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下。虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？公其可无恨。” 予尝考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李③之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多，幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及。何其难之若是欤！岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过④，至废为民，而流落以死，此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也！ 子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂⑤，号为时文，以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古，由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。 子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然而即之温温，久而愈可爱慕。其材虽高而人亦不甚嫉忌其击而去之者意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣⑥而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷。而子美独不幸死矣，岂非其命也？悲夫！ （节选自《唐宋八大家文选》，有改动） 【注】①苏子美：即苏舜钦，宋初著名散文家、诗人，政治上支持范仲淹、杜衍等新政推行者。②杜公：即杜衍，曾任宰相，参与“庆历新政”。③韩、李：指韩愈、李翱。④酒食之过：庆历五年，苏子美用卖废纸的公款宴请宾客，被御史中丞以“监守自盗”的罪名弹劾。⑤擿（tī）裂：割裂。这里指摘取古人文句。⑥二三大臣：指杜衍、范仲淹等，皇裕初年被起用。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 其材虽高A而B人亦不甚C嫉D忌E其击F而去之者G意H不在子美也 11. 下列对文中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 标题中的“序”和《兰亭集序》的“序”，都是一种文体，是置于著作正文前的文字。 B. 文中“公其可无恨”和《师说》中“其皆出于此乎”两句中的“其”用法和意义不同。 C. “晏”意为“安定”，与《诗经·氓》中“言笑晏晏”一句中“晏”的用法和意义不同。 D. 文中的“不牵世俗趋舍”和《屈原列传》中的“兵挫地削”，都应该翻译成被动句式。 12. 下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修高度评价苏子美的文章，虽然其人处境困窘不得志，而其文光华自现，已流传天下。 B. 文章回顾唐宋古文运动的历史，感慨文章难得，人才难得，并为子美的不幸遭遇深感痛惜。 C. 苏子美年长于欧阳修，在世人不学时学写古文，虽被世人非议耻笑，但苏子美却毫不在意。 D. 政敌们借苏子美之过打击新政推行者，被打击者后来都得到了重用，唯独苏子美不幸离世。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。 （2）而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。 14. 欧阳修在文中简略回顾了“唐宋古文运动”的历史，他推崇苏子美在古文运动中的地位。请结合文本简要分析苏子美对“唐宋古文运动”的贡献。 【答案】 10. AEG 11. B 12. C 13. （1）这些文章（虽然）在某一时期被遗弃，（但）在后世一定会有人收藏它并把它当作珍宝。 （2）（我）感到奇怪的是，唐太宗将国家治理得兴盛太平，接近于三代圣王的盛世时代，可是在文章方面，却不能革除五代的残余习气。 14. ①开拓先驱：率先与穆伯长等创作古体诗文，突破陈习，成为宋代古文复兴的早期实践者。 ②创作示范：作者以“金玉”比喻其古文为宋代古文树立典范，直接影响后继者。 ③精神引领：以“不牵世俗趋舍”的独立姿态对抗流俗，树立文人坚守文学理想的标杆。 ④承前启后：上接唐韩柳古文，下启宋代诗文革新运动，成为唐宋古文运动承续的关键人物。 【解析】 【导语】这篇序文以深情 笔触回顾了苏子美的生平与文学成就，展现了欧阳修对其才华的推崇与对其不幸遭遇的惋惜。文章通过对比唐宋古文运动的历史，强调了苏子美在古文复兴中的独特贡献。欧阳修不仅赞颂了苏子美的文章如金玉般不朽，更指出其在逆境中坚持古文创作的勇气与独立精神，体现了对文学与人才的珍视。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他才能虽然很高，但人们也不太嫉妒他，那些人攻击他驱逐他，意图不在子美身上。 “其材虽高”是主谓结构，语意完整，其后A处断开； “而”表转折，引出下文，“人亦不甚嫉忌”中“人”作主语，“嫉忌”作谓语，语意完整，因此在“忌”后E处断开； “其击而去之者”是主谓宾结构，“其”是主语，“击而去”是谓语，“之”是宾语，结构完整，“者”表示停顿，应在“者”后G处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 B.错误。用法和意义相同。均为副词，表揣测，大概。句意：杜公您大概可以没有遗憾了。/大概都出于这个原因吧？C.安定/和悦的样子。句意：安定无事。/说说笑笑，非常和悦。D.句意：不被世俗的追求舍弃牵制。/军队战败，土地被分割。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“苏子美年长于欧阳修”错误，原文说“子美之齿少于予”，“齿”指年龄，“少”指年轻，所以应是苏子美比欧阳修年龄小。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“见……于”，被动句；“遗”，被遗弃；“宝”，把……当作珍宝。 （2）“怪”，对……感到奇怪；“致治”，国家治理得兴盛太平；“几乎”，接近于。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①开拓先驱：由“天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂，号为时文，以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文”可见，在时人都追求时文的情况下，苏子美率先与穆伯长等人创作古体诗文，突破当时的陈规陋习，是宋代古文复兴的早期实践者。 ②创作示范：欧阳修称“斯文，金玉也”“其见遗于一时，必有收而宝之于后世者”，说明其文章质量极高，为宋代古文树立了典范，其创作成就能够直接影响后来的学习者，让他们有了学习和模仿的榜样。 ③精神引领：由“独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也”可知，苏子美在世人都不认可古文、嘲笑古文创作的情况下，始终坚持自己的文学理想，不随波逐流，这种独立的姿态为其他文人树立了标杆，激励他们坚守文学理想，对抗流俗。 ④承前启后：由“后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。……又几百年，而古文始盛于今”可知，唐代韩愈、李翱等人推动了古文运动，使元和之文复于古，而苏子美在宋代初期就积极投身古文创作，上接唐代韩柳古文的传统，下启宋代诗文革新运动，使得唐宋古文运动得以承续，在古文运动的发展中起到了关键的衔接作用。 参考译文： 我的友人苏子美去世后四年，我才在太子太傅杜公的家中得到了他一生文章的遗稿，我收集整理这些文章，把它编为十卷。 苏子美是杜公的女婿，我便把苏氏文集归还给杜家，并告诉杜公说：“这些文章就是金玉啊，即使抛弃埋没在粪土之中，也不会消融腐蚀。（虽然）它在某一时期被遗弃，但在后世一定有人收藏它并把它当作珍宝。虽然它被埋没而没有问世，然而它的精神和光芒，已经常常自动地放射显现出来，外物也不能掩盖它。所以，正当作者遭受排斥、遇到挫折、流离困窘的时候，他的文章已经在天下流传。即使他的怨家仇人，以及曾经出力排挤他要把他置之死地的人，对于他的文章，也不能有丝毫损毁掩盖。大凡人们的感情，忽视眼前的却重视久远的，苏子美困窘地生活在今天，文章还如此受人重视，在将来不再被压抑的时候，他的文章该会怎样呢？杜公您大概可以没有遗憾了。” 我曾经考察前代文章、政治的兴盛衰败情况，对唐太宗时天下大治，接近三代圣王的兴盛，但文章却不能革除五代沿袭下来的风气感到奇怪。后来经过了一百多年，韩愈、李翱这一类人出现，此后元和时代的文章才恢复了古文的传统。唐朝衰亡，战乱不息，又过了一百多年大宋兴起，天下统一，平安无事。又过了几百年，古文才在今天兴盛起来。自古以来太平的时代少，混乱的时代多，幸而时代太平了，但文章或不能纯正精粹，或过了很久还赶不上时代的步伐。为什么如此困难呢？难道不是因为难以得到那能够振兴文风的人才吗？如果一旦有了那样的人，又幸运地赶上生活在太平时代，世人难道可以不为此重视他并爱惜他吗？可叹我的好友子美，因为一顿酒饭的过错，以致被削职为民，流落外地死去，这真是值得叹息流泪，而且替当代那些应该乐于为国家培育优秀人才的担任要职的仁人君子们感到可惜啊！ 苏子美的年龄比我小，可是我学习古文反而在他之后。天圣年间，我被主考官取为进士，看见当时学习写文章的人，追求文辞声调对偶和摘取古人文句，称之为“时文”，还以此相互夸耀推崇。而唯独子美跟他哥哥苏才翁、参军穆伯长，写作古体诗歌和杂文，当时人们都对他们大加讥笑，可子美却不顾及这些。后来皇上担忧“时文”的弊端，下诏书劝勉学写文章的人要学习古文传统，从此那股风气才慢慢消失了，学写文章的人也逐渐趋向古文了。唯独苏子美在全社会都不写古文的时候写古文，他从始至终坚守自己的主张，不被世俗的追求舍弃牵制，可以称得上是见解独特与众不同的人啊。 苏子美官至大理评事、集贤校理便被免职，后来任湖州长史，不久便死了，享年四十一岁。他体格相貌奇特雄伟，远看他感到高不可攀，但一接近他就感觉到和蔼可亲，时间越久越觉得他值得爱慕。他才能虽然很高，但人们也不太嫉妒他，那些人攻击他驱逐他，意图不在子美身上。凭靠皇上聪明仁圣，凡是当时被指名受排斥的人，从两三个大臣往下，有人欲借苏子美事件对他们进行株连陷害的人，都被保全下来了，现在都得到了荣耀恩宠。即使那些与子美同时饮酒而获罪的人，大都是一时的杰出人物，现在也被招纳任用，在朝廷担任显要职务。可是唯独子美不幸死了，难道不是他的命不好吗？悲痛啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 赠田九判官① 杜甫 崆峒使节②上青霄，河陇降王款圣朝。 宛马总肥春苜蓿，将军只数汉嫖姚③。 陈留阮瑀④谁争长，京兆田郎早见招。 麾下赖君才并入，独能无意向渔樵。 【注】①本诗作于天宝十三载（754），时杜甫居长安。田九判官：田梁丘。哥舒翰天宝十一载（752）兼河西节度使后，田梁丘为哥舒翰幕府幕僚。后来，在潼关之战中，田梁丘为哥舒翰的行军司马。②崆峒，是西出关中之要塞；崆峒使节，指兼河西节度使哥舒翰。③嫖姚，原指霍去病，此借指哥舒翰。④阮瑀，陈留（今河南开封）人，为曹操赏识，征召。这里借指高适，高适因田判官推荐应聘到哥舒翰麾下。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描写了哥舒翰作为河西节度使镇守崆峒，威名远扬，河西陇右的藩王纷纷归顺朝廷的盛况。 B. 颔联以春天宛马肥壮、苜蓿茂盛映衬哥舒翰 英勇善战，并将其比作名将霍去病，以颂扬哥舒翰的功绩。 C. 颈联借“陈留阮瑀”的典故，暗赞田九判官是能识才荐才的人，委婉表达了对田九判官的认可与赞赏。 D. 尾联既颂扬了哥舒翰麾下人才济济，又提醒田大人不要忘记功成身退的道理，希望他能够早日归隐。 16. “干谒诗”是古代文人向达官贵人展示自己的才华与抱负以求引荐而作的诗歌，《赠田九判官》也是一首干谒诗。请问，从哪些地方可以推断出这是一首干谒诗？ 【答案】 15. D 16. ①从标题看，“赠田九判官”，说明这首诗是杜甫写给当时的判官田九的，写诗给达官贵人，往往有希望其引荐之意。 ②前两联写哥舒翰之功，流露出对建功立业者的仰慕之意。 ③颈联用“陈留阮瑀”的典故写高适被召一事，流露出对被召者的羡慕，也暗含期盼自荐之意。 ④最后一联诗人说，哥将军麾下人才济济，全凭田大人识才荐才，难道您无意推荐推荐我这个渔樵身份的平民吗？诗人以渔樵自指，暗含期盼对方引荐之意。 【解析】 【导语】杜甫的《赠田九判官》通过描绘哥舒翰的威名与功绩，借古喻今，表达了对田九判官的赞赏与期望。诗中运用典故，如“霍去病”与“阮瑀”，巧妙地将历史与现实结合，既颂扬了哥舒翰的英勇，又暗示了田九判官的识才之能。尾联则含蓄地提醒田九引荐自己，体现了杜甫对未来的欺许。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“又提醒田大人不要忘记功成身退的道理，希望他能够早日归隐”错误。尾联“麾下赖君才并入，独能无意向渔樵”明确地称赞田梁丘善于发现、推荐人才，杜甫希望田梁丘也推荐自己。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 ①诗题“赠田九判官”明确对象。古代文人向达官贵人赠诗多有求引荐之意，田九判官为哥舒翰幕府幕僚，有一定的影响力，杜甫向其赠诗，很可能是想借此引起他注意和重视，期望得到引荐，以实现自身抱负。所以从标题可知，此诗有干谒诗倾向。 ②前两联“崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿，将军只数汉嫖姚”，首句写哥舒翰地位高，次句突出其战功，后两句通过宛马肥壮及将他比作名将霍去病，极力称赞其功绩非凡。杜甫羡慕哥舒翰建功立业，而获得哥舒翰及其幕僚田九判官的引荐，是他达成目标的一种途径。因此，从这两联对哥舒翰功绩的描述，可看出杜甫对建功者的向往，以及借他们实现抱负的意图，符合干谒诗特征。 ③颈联“陈留阮瑀谁争长，京兆田郎早见招”，以阮瑀借指高适，表明高适因田判官推荐进入哥舒翰幕府。杜甫提及此事，既羡慕高适有施展才华的机会，也暗示自己也渴望像高适一样得到田九判官赏识与推荐，得以一展才华，这是干谒诗常见的表现手法。所以从该联可知，杜甫借典故表达了自荐之意。 ④尾联“麾下赖君才并入，独能无意向渔樵”，前半句强调田九判官识才荐才使哥舒翰麾下人才多，后半句杜甫以“渔樵”自比，借反问表达希望田九判官引荐自己的愿望。这种结尾含蓄求引荐的方式，也能体现干谒诗目的。所以从尾联可知，杜甫借“渔樵”自指，暗示希望被引荐，是典型干谒诗写法。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《石钟山记》中描述浅薄的人探求石钟山得名原因的做法是“_______________”；认为石钟山得名的由来没有流传下来的原因之一与士大夫相关，因为“______________”。 （2）《诗经·静女》中“______________，______________”两句是男主人公对恋人赠物“爱屋及乌”式的反应，可视为一种内心独白，别具率真纯朴之美。 （3）“砧”是古诗中常见的意象，常被赋予思人怀乡之情。请写出两句诗，要求诗中包含有“砧”，如________________，_____________。 【答案】 ①. 而陋者乃以斧斤考击而求之 ②. 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 ③. 匪女之为美 ④. 美人之贻 ⑤. 玉户帘中卷不去 ⑥. 捣衣砧上拂还来（寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧/九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳） 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①新冠病毒导致很多患者嗅觉失灵现象，这是一个医学事实，也是一个有哲学“味道”的事件。②新冠病毒感染鼻腔导致炎症，进而损害神经细胞。③可用于向嗅球发送气味信号的轴突的数量急剧减少，进而引起患者的嗅觉感知减弱和完全丧失。④新冠病毒大流行精准打击了现代社会系统。全球化模式下，突如其来的新冠病毒使各地的医疗系统、社会管理系统、经济运作和相关物质资源系统（a）地陷入困境，使传染病由单纯的疾病问题变成了社会、政治和经济互相叠加的问题。 不仅如此，嗅觉失灵还标志着现代系统“祛魅”的再度深化。“眼耳鼻舌身”对应着“视听嗅味触”的感知体验，视觉和听觉关联着光波和声波的“形式”，通常能如实表征环境中的对象和属性。相比之下，味道至今仍是可疑之“魅”：嗅觉、味觉和触觉三种感知模态相互作用，环境中的化学“质料”与主观心理预期发生互动，才让我们拥有丰富的味道体验。味觉是奇特的，因为舌头能提供的，只有咸、甜、酸、苦、鲜和金属味。然而我们在品尝美食时，却能感知松脆的酥饼、软糯的玉米和甜腻的蛋糕。舌头没有酥饼、玉米或蛋糕的味觉感受器，味觉的感知对象是“风味”而非“味道”；而领略丰富的味道， 甲 。 嗅觉与视听感知系统不同，嗅觉受体直接接触环境，不仅是环境物质进入身体的“守门人”，在寻求配偶、躲避危险、调节情绪和唤醒记忆等方面，嗅觉更是起着关键作用。心理学上 乙 ，说的是气味能够唤醒久远的回忆。嗅觉是唯一不经丘脑直接投射到杏仁核的感知系统，气味记忆因而（b），这大概是普鲁斯特现象形成的原因。 18. 文中第一段标序号的句子中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请根据文意，在文中括号内填上恰当的成语。 20. 请在文中画横线处补写恰当 语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】 18. 第①句，删去“现象”，或者在“现象”后面加“发生”。 第③句，将“嗅觉感知减弱和完全丧失”中的“和”改为“甚至”。 19. a.猝不及防 b.经久不衰（历久不衰） 20. 甲：必须借助触觉和嗅觉 乙：有一种“普鲁斯特现象” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①句，“导致……现象”搭配不当，应删去“现象”，或者在“现象”后面加“发生”。 第③句，“嗅觉感知减弱和完全丧失”不合逻辑，“减弱”和“完全丧失”二者不能并列，应将“和”改为“甚至”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 a处：文中提到“全球化模式下，突如其来的新冠病毒使各地的医疗系统、社会管理系统、经济运作和相关物质资源系统……陷入困境”，句中“突如其来”表明新冠病毒的出现是突然的、没有预兆的，使得各系统一下子就陷入了困境，所以此处填“猝不及防”。猝不及防：事情突然发生，来不及防备， b处：根据“心理学上……说的是气味能够唤醒久远的回忆。嗅觉是唯一不经丘脑直接投射到杏仁核的感知系统，气味记忆因而……这大概是普鲁斯特现象形成的原因”可知，气味能够唤醒久远的回忆，说明气味记忆是长时间都不会衰退的，所以此处填“经久不衰”（或“历久不衰”）。经久不衰（历久不衰）：经过很长时间也不衰退。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：文中提到“味觉是奇特的……味觉的感知对象是‘风味’而非‘味道’”，这说明我们要领略丰富的味道，只靠舌头的味觉是不行的。结合前文“嗅觉、味觉和触觉三种感知模态相互作用，环境中的化学‘质料’与主观心理预期发生互动，才让我们拥有丰富的味道体验”可知，还需要借助触觉和嗅觉，所以此处应填“必须借助触觉和嗅觉”。 乙处：根据“说的是气味能够唤醒久远的回忆……这大概是普鲁斯特现象形成的原因”可知，这里是在介绍心理学上一种与气味唤醒记忆有关的现象，即“普鲁斯特现象”，所以乙处应填“有一种‘普鲁斯特现象’”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 家与孝牵住中国人，照礼不许远离。然而留在家有时更要挣扎。唐朝王建有首诗写被官吏差遣的水夫，胸被纤索擦破了，脚被石砾割裂了，曾想溜掉算了，却又觉得“父母之乡去不得”；孝思使他忍痛拉船。离家既然出于不得已，出门前就拜祖宗，保佑早回来；有的还从井里挖出一把土，在异地生病时当灵丹服，想家时当亲人抚，而识字的就写诗了。 开始是离开后，偶尔忆起的浓甘薯香；逐渐是流浪中，时常遇见的薄人情味；后来是泥泞思路上，一踏就滑倒的激情；再后来是拥抱祖乡的意识。结束前，惨的是归不得，“ a ”；悲的是不得归， b ；妄的是不敢归，被江南迷住的诗人甚至还吓别人“ c ”。但一般人的肠很有韧性，由于谋生、灾难、做官、放逐、当兵、亡国而离乡的，即使空肠也要回家。 21. 将下面这三句诗分别填入文中三处横线上，最恰当的一项是（ ） A. a：天涯岂是无归意，争奈归期未可期 b：我已无家，君归何里 c：未老莫还乡，还乡须断肠 B. a：我已无家，君归何里 b：未老莫还乡，还乡须断肠 c：天涯岂是无归意，争奈归期未可期 C. a：我已无家，君归何里 b：天涯岂是无归意，争奈归期未可期 c：未老莫还乡，还乡须断肠 D. a：未老莫还乡，还乡须断肠 b：我已无家，君归何里 c：天涯岂是无归意，争奈归期未可期 22. 上文画横线的语句运用了排比的修辞方法，请从构成与表达效果两方面对其进行简要分析。 【答案】 21. C 22. ①构成：用“开始是⋯⋯逐渐是⋯⋯后来是⋯⋯再后来是⋯⋯”的句式，以时间为线索使四个分句构成结构相似、语意相关的排比句。②表达效果：四个句子以时间线索为轴，通过四组意象的层递式铺陈，展现了游子乡愁从感官记忆到精神皈依的过程，深化了思乡的情感。这种结构强化了情感的累积效果，增强了咏叹抒怀的意味，使思乡的主题更具有感染力。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位及衔接的能力。 a处，根据前文“归不得”可知，此处应填的句子是“我已无家，君归何里”，因为“无家”，所以“归不得”，排除AD； b处，根据前文“不得归”可知，此处应填的句子是“天游岂是无归意，争奈归期未可期”，因为“归其未可期”照应了前文的“不得归”，排除B； c处，根据前文“不敢归”“吓别人”可知，此处应填的句子是“未老莫还乡，还乡须断肠”，因为“断肠”之痛照应了前文的“吓别人”。 我已无家，君归何里：我已经无家可归，您又将要去向何方？ 天游岂是无归意，争奈归期未可期：作为漂泊天涯的游子，我又何尝没有返回家乡的想法？奈何那归去的日期啊，却至今难以确定。 未老莫还乡，还乡须断肠：年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。 【22题详解】 本题考查学生把握常见的修辞手法及其表达效果的能力。 构成：从“开始是…… 逐渐是…… 后来是…… 再后来是……”可以看出，句子结构相似，都以“是”为谓语，形成间隔反复、排比修辞；语意上层层递进，描述了离家之人对家乡的情感变化。 表达效果：四个句子按照时间顺序和情感发展的脉络，分别从 “浓甘薯香”“薄人情味”“激情”“拥抱祖乡的意识”等不同角度，描述了离家之人从对家乡具体事物的怀念到形成强烈的归乡意识的过程，展现了游子乡愁从感官记忆到精神皈依的过程，深化了思乡的情感。运用排比的修辞，增强了语势，生动且清晰地展现了离家者情感从浅到深的累积效果，使读者能更深刻地感受到游子对家乡那份日益浓厚、难以割舍的深情，增强了咏叹抒怀的意味，使思乡的主题更具有感染力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 某老师在班上作调查时问同学们：“什么样的品质是你最欣赏的？”排在第一位的是“助人为乐”；但当老师调查“如果有同学遇到了困难，你会怎么办”时，选择“悄悄走开”的人不在少数。 这种现象引起了你怎样 思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案·例文】 知行合一，跨越道德认知与道德实践的鸿沟 当“助人为乐”被推崇为最值得欣赏的品质，而“悄悄走开”却成为多数人面对他人困境的实际选择时，我们不得不面对一个令人深思的道德悖论：为何人们普遍认同的美德与日常行为之间存在如此巨大的鸿沟？ 这种认知与实践的脱节，折射出当代社会道德教育的深层困境——我们培养了一代懂得“什么是善”的人，却未能培养出足够多“行善”的人。道德不应仅是头脑中的概念，更应是生活中的实践，知行合一才是道德修养的最高境界。 古今中外的智者们早已认识到知行分离的危害。王阳明提出“知行合一”的哲学，认为“知而不行，只是未知”；苏格拉底则强调“知识即美德”，暗示真正的知识必然导向相应的行动。明代思想家吕坤在《呻吟语》中写道：“世上有一种人，口尧舜而心桀纣。”这正是对那种口头道德与实际行为严重不符者的生动刻画。历史告诉我们，一个社会的文明程度不仅取决于其成员对高尚品质的认同度，更取决于这些品质在日常生活中的实践程度。宋代范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言之所以流传千古，不仅因其崇高的道德认知，更因其一生都在践行这一信念。道德的价值在于行动，而非仅仅在于认知。 当代社会加剧了知行分离的现象。法国社会学家布迪厄曾指出，现代社会中的“文化资本”往往沦为一种符号和标签。在学校里，学生们学会用正确的词汇谈论道德；在社交媒体上，人们热衷于转发正能量的内容；在公开场合，大家不吝表达对高尚品质的赞赏。然而，这些道德表演背后，实际行动却常常缺席。我们生活在一个道德话语泛滥而道德实践贫乏的时代，这种分裂不仅削弱了个人的品格完整性，也腐蚀着社会的道德基础。 跨越知行鸿沟需要从教育、文化和个人三个层面着手。陶行知先生将名字从“知行”改为“行知”，正是认识到实践对于认知的决定性意义。在以色列，中小学生必须参与社区服务才能毕业；在新加坡，品德教育贯穿于各科教学和校园生活的方方面面。这些实践表明，道德教育必须超越课堂说教，创造真实的体验机会。文化层面上，我们应当减少对道德言论的过度褒奖，转而重视对道德行为的认可。个人则需培养自省习惯，如曾国藩般“日省吾身”，不断检视自己的行为是否符合所知的标准。明代大儒王艮有言：“百姓日用而不知，君子知之而更要行之。”唯有将道德认知转化为自然而然的日常实践，我们才能真正实现品格的提升。 从心向往之到身践行之，是人类道德发展的必经之路。当我们不再满足于对美德的赞美，而是让美德成为呼吸般自然的行动时，个人与社会才能真正走向文明。道德的光辉不在云端，而在每一步实实在在的脚印里。 【审题解析】 这是一道引语类材料作文题。 材料部分呈现了一种看起来很矛盾的现象：不少学生既欣赏他人助人为乐的美德，但又不愿在他人需要帮助时伸出援助之手。这种现象在生活中时常可见。学生为什么会出现这种矛盾的现象？从人性的角度来看，可能是因为自私，这是最浅层的理解。我们需要帮助的时候，我们盼望他人出手相助；他人需要帮助时，我们往往悄悄走开。从学生成长的角度来看，可能是因为知行不一。我们有清晰的道德认知，知道作为社会人，要乐于助人；但是具体在“行”的层面，学生可能还没有实践的勇气或习惯。从学校教育的角度来看，可能是道德教育与评价体系的断裂造成的。学校通过思政课对学生进行道德教育，但是评价学生时往往只注重学生的考试成绩，这种断裂导致学生在真实的生活场景中选择“悄悄走开”。从社会因素来看，我们悄悄走开，也可能是担心风险。社会上一些被讹事件经媒体不当宣传，造成极大的负面影响，影响了学生的认知。 命题部分提出以下要求：（1）这种现象引起你怎样的联想与思考？这个问句要求学生要针对这种现象展开思考和分析：为什么会出现这种现象？针对这种现象，如何才能解决问题？考生不能简单地提出“要助人为乐”的观点并证明这一观点。（2）自选角度，自定立意。需要注意的是，考生的立意必须基于对材料的整体感知，也就是说，必须基于材料中的这种矛盾的现象来思考立意。（3）结合社会或生活实际。考生的写作不能假大空，必须贴近社会，贴近生活。 对此，写作时，可从上述分析中自选角度展开。比如，可以按照从浅入深的原则逐步论证，先从浅层次说明我们人性中都有自私的一面（但要注意不能只针对这一浅层次展开，否则行文就缺乏深度，拿不到高分），然后说明即使我们人性中也有很多无私的成分，很多时候我们可能会因为无法做到知行合一、缺乏勇气等原因无法做到。此后，则要重点从如何改进这一方面展开，说明我们要重视行动，或者学校要注重对于学生道德教育的培养等等。 立意： 1.莫让自私蔽障助人之乐。 2.破认知之茧，成知行之蝶。 3.构建善意生态，助力青年成长。返回搜狐，查看更多 (责任编辑：) |